کد مطلب:99627 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:141
[صفحه 322] الشرح: الفرط: المتقدمون، و قد ذكرنا من كلام عمر ما یناسب هذا الكلام، لما ظعن فی القبور و عاد الی اصحابه احمر الوجه، ظاهر العروق، قال: قد وقفت علی قبور الاحبه فنادیتها الحدیث... الی آخره، فقیل له: فهل اجابتك؟ قال: نعم، قالت: ان خیر الزاد التقوی. و قد جاء فی حدیث القبور و مخاطبتها و حدیث الاموات و ما یتعلق بذلك شی ء كثیر یتجاوز الاحصاء. و فی وصیه النبی (ص) اباذر رضی الله عنه: زر القبور تذكر بها الاخره و لاتزرها لیلا، و غسل الموتی یتحرك قلبك، فان الجسد الخاوی عظه بلیغه، و صل علی الموتی فان ذلك یحزنك، فان الحزین فی ظل الله. وجد علی قبر مكتوبا: مقیم الی ان یبعث الله خلقه لقاوك لایرجی و انت رقیب تزید بلی فی كل یوم و لیله و تنسی كما تبلی و انت حبیب و قال الحسن (ع): مات صدیق لنا صالح، فدفناه و مددنا علی القبر ثوبا، فجاء صله بن اشیم، فرفع طرف الثوب و نادی: یا فلان: ان تنج منها تنج من ذی عظیمه و الا فانی لااخالك ناجیا و فی الحدیث المرفوع، انه (ع) كان اذا تبع الجنازه اكثر الصمات، و رئی علیه كابه ظاهره، و اكثر حدیث النفس. سمع ابوالدرداء رجلا یقول فی جنازه: من هذا؟ فقال: انت، فان كرهت فانا. سم ع الحسن (ع) امراه تبكی خلف جنازه، و تقول: یا ابتاه، مثل یومك لم اره؟ فقال: بل ابوك مثل یومه لم یره. و كان مكحول اذا رای جنازه قال: اغد فانا رائحون. و قال ابن شوذب: اطلعت امراه صالحه فی لحد فقالت لامراه معها: هذا كندوج العمل- یعنی خزانته. و كانت تعطیها الشی ء بعد الشی ء تامرها ان تتصدق به، فتقول: اذهبی فضعی هذا فی كندوج العمل. شاعر: اجازعه ردینه ان اتاها نعیی ام یكون لها اصطبار! اذا ما اهل قبری ودعونی و راحوا و الاكف بها غبار و غودر اعظمی فی لحد قبر تراوحه الجنائب و القطار تهب الریح فوق محط قبری و یرعی حوله اللهق النوار مقیم لایكلمنی صدیق بقفر لاازور و لاازار فذاك النای لا الهجران حولا و حولا ثم تجتمع الدیار و قال آخر: كانی باخوانی علی حافتی قبری یهیلونه فوقی و ادمعهم تجری فیا ایها المذری علی دموعه ستعرض فی یومین عنی و عن ذكری عفا الله عنی یوم اترك ثاویا ازار فلا ادری و اجفی فلا ادری و جاء فی الحدیث المرفوع: (ما رایت منظرا الا و القبر افظع منه). و فی الحدیث ایضا: (القبر اول منزل من منازل الاخره، فمن نجا منه فما بعده ایسر، و من لم ینج منه فما بعده شر منه).
صفحه 322.